在道教的齋醮活動中，需要很多的法器組合才能完成一系列的朝奏活動，而在這些活動中，有一樣非常重要的法器是不可缺少的，那就是朝簡。朝簡是道教徒做齋醮法事時用來朝謁祖師、天尊、地祇、星宿、山川等聖真神靈的禮儀法器。道教運用朝簡的歷史久遠，在不同的時代和地域有它不同的名稱，在製作材料上也有一些變化，下面從三個方面來試說之。

一、朝簡的由來和稱謂

道教徒在齋醮活動中對朝簡的運用沿襲於古代的朝覲制度。朝簡的運用在齋醮活動中起到一個整束威儀、莊嚴道場、心意上達、人神交通的作用。五代後晉張若海《玄壇刊誤論·論凡修齋用樂品第七》：“雲光先生曰：‘凡修齋行道，謂之朝禮，禮既行矣，樂亦備焉，夫樂奏之圜丘，天神降，奏之方澤地祇升，鼓之以和八風，播之以正四序。行禮作樂，所以通天地而交神明也。”這說明人們通過齋醮活動可以達到“通天地”、“交神明”的作用，朝簡是這一活動中重要的禮器。朝簡又叫笏、手板、笏板、朝板等，在教內不同的地方和不同的時期有不同的稱呼。通常都叫朝簡，簡稱為“簡”。有簡明扼要之義！在等級森嚴的中國封建社會裡，不同的官員在朝板的製作材料上也有不同規定，在秦漢至唐時的朝板（笏）的規定中就說到：士和六品以下的官員的朝板均以竹制。於是亦稱朝板為簡。唐《太清宮玉石像》：“工役掘地，得玉石人，滌去泥壤，則簪裙端簡，如龍之象。”端簡之狀當類乎捧朝板。可見運用它的歷史很悠久了，據道教的典籍所載，道教科儀中，道士執簡行禮在南北朝時期就開始流行了，《洞玄靈寶三洞奉道科儀營始》卷二之《造像儀》稱：“塑天尊像時，左右二真，皆供獻，或持經執簡，把諸香華。”卷四之《誦經儀》稱：行儀道士“各恭敬，三上香，執簡平立”。卷五：“法服圖儀列示正一法師等法服圖十一幅，每幅道士均當心捧簡，簡身似微彎，簡頭作鈍角狀。”卷六之《常朝儀》稱：行儀道士“各長跪，執簡當心懺悔”。明《上清靈寶濟度大成金書》卷二十六：“古者道士並執三皇內文一軸，後世方易以簡。”並稱道士誦經時“知磬舉，執簡當心，平座如法，此謂執簡，然後可誦經也”“在歷史的發展過程中，賦予了朝簡多種稱謂，雖然稱謂不同，但基本的意思沒有變化，運用的範圍越來越廣泛了。

道教沿用笏即朝簡還有莊嚴科範、威肅道場、人神感應的作用。

上文擇自-"試說朝簡 林永峰 《中国道教》2006年第5期"